Tout avait pourtant bien commencé, alors que tous partageaient leurs biens, mais là il y a une distinction qui se fait entre les Grecs et les Hébreux. Et nous sommes témoins d’un début de discrimination dans l’église (que certains appellent racisme). Je spécifie discrimination car il y avait aussi des distinctions par rapport au sexe et au statut social (veuves).
La situation est donc assez grave pour que les douze apôtres doivent s’en mêler ! Mais clarifions ce que le texte dit et ne dit pas :
- Les douze apôtres ont dû se réunirent pour régler un problème et par conséquent quitter l’endroit où ils servaient.
- Ceux qui sont choisis seront des serviteurs (diaconos) qui ont un bon témoignage, au même titre que les apôtres qui servent (diaconos) la parole de Dieu.
- Il n’y a pas de distinction entre le titre de serviteur, que ce soit aux tables ou de la parole. Pas ici, d’instauration de ministère de diacre vs ancien, ce n’est pas le sujet de ce texte.
- Le ministère de la parole de Dieu est celui des apôtres. On ne parle pas ici d’étude et d’enseignement comme s’il y avait deux types de statuts de serviteur.
- Il n’est pas dit que les apôtres ne servaient pas ou ne serviraient plus aux tables, mais qu’ils ne quitteraient pas leurs ministères respectifs pour régler un problème dans une autre assemblée, alors que cette assemblée avait aussi des hommes sages et pleins du Saint-Esprit.
Nous pouvons comprendre que les apôtres ont eu une tâche particulière d’instauration de la Parole écrite et de son autorité. Pour cette raison ils étaient dispersés en différents endroits et devaient servir et écrire cette parole de Dieu que nous pouvons lire aujourd’hui à travers le Nouveau Testament.
Donc, pas de discriminations (Romains 10.12; Galates 3.28; Colossians 3.11), mais tous enfants de Dieu et tous serviteurs devant Dieu. Et nous pouvons être témoins de l’autorité de tous les serviteurs, comme Étienne, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas.
Étaient-ils privés de quelconque bénédiction ou capacités par le fait qu’ils n’étaient que serviteurs ? Non (vs.8)
Étaient-ils sauvés de la persécution ? Non. Nous le lirons, au prochain chapitre, à travers la persécution d’Étienne.
Mais voici un autre problème de discrimination qui s’est tristement installé ! Alors que ce texte a été utilisé pour contrer une discrimination, une autre discrimination s’installe, qui a eu ses effets et impacts négatifs à travers l’histoire et encore maintenant.
En effet, plusieurs ont utilisé ce passage pour faire une distinction entre les diacres, ou serviteurs, et ceux qui « Servent la Parole ». Et en commençant cette distinction, nous installons la semence qui peut amener les croyants dans toutes sortes de faux concepts, qui pourront mener jusqu’à instaurer les « Papes » et tous ces autres hommes qui sont appelés « hommes de Dieu » et qui doivent être servis par tous plus que d’être les serviteurs de tous.
J’ai eu l’expérience personnelle dans les années 90 ou un ancien d’une assemblée, s’est autoproclamé « ministre de la parole » pour s’installer au-dessus de tous. Ce qui a finalement amené la division et fermeture de cette assemblée. Voilà où mènera la discrimination car Dieu n’en veut pas dans son église.
Notre perception de serviteur doit changer ici car nous avons une conception différente de Dieu de ce qu’est un serviteur. Dans notre monde, c’est un mélange d’esclave, de personne de moindre qualité ou talent qui le rend incapable de faire des tâches plus élevées.
Aucune de ces discriminations ne doit se trouver dans l’église de Jésus-Christ. Nous sommes tous appelés à être serviteurs, et Dieu donnera des capacités à ceux qui ont ce cœur de serviteur, et Il reprendra ceux qui essaient de discriminer et s’élever. Et nous en avons un exemple en Galates 2.10-15, ou Céphas qui avec Luc et Jean sont « regardés comme des colonnes », et viens de tomber de son piédestal, à cause de ses actions discriminatoires. Nous sommes témoins que même avec leur ministère spécial d’apôtres et d’instauration de la parole écrite, ces hommes sont aussi des pécheurs et doivent chercher un cœur humble devant Dieu et les hommes.
Et voici le but de ce texte, qui n’est pas d’élever des hommes au-dessus d’autres, mais d’arrêté la discrimination, qui ne doit pas se retrouver dans l’église de Jésus-Christ.
Es-tu le genre de serviteur que Dieu veut ? Peux-tu penser à une tâche ou un service que tu puisses faire aujourd’hui ? Comment est ton coeur devant Dieu. Ce n’est pas les mains, les pieds, le cerveau (tout ce qui fait le travail) qui importe, mais le coeur qui dirige le travail. Qui fait d’une simple tâche, un oeuvre digne de Dieu.